Согласно древнегреческой легенде первые Олимпийские игры состоялись во времена бога Кроноса в Олимпии на полуострове Пелопоннес. Греки верили, что Олимпийские игры, как и многое другое в их жизни, появились благодаря богам. Потом игры не проводились много столетий и были возрождены только в 776 г. до н.э. царем Элиды Ифитом. С этого года начинается отсчет Олимпийских игр.

Олимпийские игры проходили раз в четыре года, в первое полнолуние после летнего солнцестояния и продолжались пять дней. Обычно игры выпадали на месяц Гекатомбеон, и в этот месяц устанавливали священное перемирие на территории всей Греции. В играх могли участвовать только чистокровные эллины, позже к ним присоединились римляне, остальные же народы могли только наблюдать за играми. Женщинам принимать участие и смотреть игры запрещалось, но они могли стать чемпионами заочно, например, если от их имени в играх участвовали колесницы.

Участники Олимпийских игр от разных городов и государств должны были за 30 дней до их начала прийти в Олимпийскую гимназию и продемонстрировать свое искусство судьям. Кроме того, спортсмены должны были доказать, что они в течение десяти месяцев готовились к играм, и поклясться в этом перед статуей Зевса.

Примерно до 472 г. до н.э. все соревнования проходили в один день, а в остальные дни совершались религиозные обряды, жертвоприношения богам, праздники в честь победителей. Позже соревнования были распределены на все дни игр.

Виды спортивных состязаний в древнегреческих Олимпийских играх:

• бег на 192 м;
• бег на 384 м;
• бег на 1344 м;
• бег на 384 м в полном вооружении;
• бокс;
• рукопашный бой (панкратион);
• борьба;
• пятиборье (бег на 192 м, метание диска, метание копья, прыжки, борьба);
• скачки (в разное время – гонки квадриг, скачки на лошадях, гонки колесниц).

Победителей Олимпийских игр награждали венком из дикой оливы, возводили на бронзовый треножник, давали в руки пальмовую ветвь. Быть победителем Олимпийских игр считалось очень почетным, они пользовались всеобщим уважением, в родных городах им предоставляли льготы и привилегии, денежные премии.

Олимпийские игры, Игры Олимпиады - крупнейшие международные комплексные спортивные соревнования современности, которые проводятся каждые четыре года. Традиция, существовавшая в древней Греции, в конце XIX века была возрождена французским общественным деятелем Пьером де Кубертеном . Олимпийские игры, известные также как Летние Олимпийские игры, проводились каждые четыре года, начиная с 1896, за исключением лет, пришедшихся на мировые войны. В 1924 году были учреждены Зимние Олимпийские игры, которые первоначально проводились в тот же год, что и летние. Однако, начиная с 1994 время проведения зимних Олимпийских игр сдвинуто на два года относительно времени проведения летних игр.

Античные Олимпийские игры

Олимпийские игры Древней Греции представляли собой религиозный и спортивный праздник, проводившийся в Олимпии. Сведения о происхождении игр утеряны, но сохранилось несколько легенд, описывающих это событие. Первое документально подтверждённое празднование относится к 776 до н. э., хотя известно, что игры проводились и раньше. На время проведения игр объявлялось священное перемирие, в это время нельзя было вести войну, хотя это неоднократно нарушалось.

Олимпийские игры существенно потеряли своё значение с приходом римлян. После того, как христианство стало официальной религией, игры стали рассматриваться как проявление язычества и в 394 н. э. они были запрещены императором Феодосием I .

Возрождение Олимпийской идеи

Олимпийская идея и после запрета античных состязаний не исчезла насовсем. Например, в Англии в течение XVII века неоднократно проводились «олимпийские» соревнования и состязания. Позже похожие соревнования организовывались во Франции и Греции. Тем не менее, это были небольшие мероприятия, носившие, в лучшем случае, региональный характер. Первыми настоящими предшественниками современных Олимпийских игр являются «Олимпии», которые проводились регулярно в период 1859-1888 годов. Идея возрождения Олимпийских игр в Греции принадлежала поэту Панайотису Суцосу , воплотил её в жизнь общественный деятель Евангелис Заппас .

В 1766, в результате археологических раскопок в Олимпии, были обнаружены спортивные и храмовые сооружения. В 1875 археологические исследования и раскопки продолжились под немецким руководством. В то время в Европе были в моде романтическо-идеалистические представления об античности. Желание возродить олимпийское мышление и культуру распространилось довольно быстро по всей Европе. Французский барон Пьер де Кубертен (фр. Pierre de Coubertin) сказал тогда: «Германия раскопала то, что осталось от древней Олимпии. Почему Франция не может восстановить старое величие?».

Барон Пьер де Кубертен

По мнению Кубертена, именно слабое физическое состояние французских солдат стало одной из причин поражения французов в Франко-прусской войне 1870-1871. Он стремится изменить положение с помощью улучшения физической культуры французов. Одновременно с этим, он хотел преодолеть национальный эгоизм и сделать вклад в борьбу за мир и международное взаимопонимание. «Молодежь мира» должна была мериться силами в спортивных состязаниях, а не на полях битв. Возрождение Олимпийских игр казалось в его глазах лучшим решением, чтобы достичь обеих целей.

На конгрессе, проведённом 16-23 июня 1894 в Сорбонне (Парижский университет), он представил свои мысли и идеи международной публике. В последний день конгресса (23 июня) было принято решение о том, что первые Олимпийские Игры современности должны состояться в 1896 году в Афинах, в стране-родоначальнице Игр - Греции. Чтобы организовать проведение Игр, был основан Международный олимпийский комитет (МОК). Первым президентом Комитета стал грек Деметриус Викелас , который был президентом до окончания I Олимпийских Игр 1896 года. Генеральным секретарём стал барон Пьер де Кубертен .

Первые Игры современности прошли действительно с большим успехом. Несмотря на то, что участие в Играх приняли всего 241 атлет (14 стран), Игры стали крупнейшим спортивным событием, прошедшим когда-либо со времён Древней Греции. Греческие официальные лица были так довольны, что выдвинули предложение о «вечном» проведении Игр Олимпиады на их родине, в Греции. Но МОК ввёл ротацию между разными государствами, чтобы каждые 4 года Игры меняли место проведения.

После первого успеха, олимпийское движение испытало первый в своей истории кризис. Игры 1900 в Париже (Франция) и Игры 1904 в Сент-Луисе (штат Миссури, США) были совмещены со Всемирными выставками. Спортивные соревнования тянулись месяцами и почти не пользовались интересом у зрителей. В Играх в Сент-Луисе участвовали почти только американские спортсмены, так как из Европы добраться через океан в те годы было очень сложно по техническим причинам.

На Олимпийских играх 1906 в Афинах (Греция) вновь вышли на первое место спортивные соревнования и результаты. Хотя МОК первоначально признавал и поддерживал проведение этих «промежуточных Игр» (всего через два года после предыдущих), сейчас эти Игры не признаются олимпийскими. Некоторые спортивные историки считают Игры 1906 спасением олимпийской идеи, так как они не дали играм стать «бессмысленными и ненужными».

Современные Олимпийские игры

Принципы, правила и положения Олимпийских игр определены Олимпийской хартией, основы которой утверждены Международным спортивным конгрессом в Париже в 1894, принявшим по предложению французского педагога и общественного деятеля Пьера де Кубертена решение об организации Игр по образцу античных и о создании Международного олимпийского комитета (МОК).

Согласно хартии Игр Олимпиады «…объединяют спортсменов-любителей всех стран в честных и равноправных соревнованиях. По отношению к странам и отдельным лицам не допускается никакой дискриминации по расовым, религиозным или политическим мотивам…». Игры проводятся в первый год олимпиады (4-летнего периода между играми). Счёт олимпиадам ведётся с 1896, когда состоялись первые Олимпийские игры (I Олимпиада - 1896-99). Олимпиада получает свой номер и в тех случаях, когда игры не проводятся (например, VI - в 1916-19, XII-1940-43, XIII - 1944-47). Символ Олимпийских игр - пять скреплённых колец, символизирующих объединение пяти частей света в олимпийском движении, т. н. олимпийские кольца. Цвет колец в верхнем ряду - голубой для Европы, чёрный для Африки, красный для Америки, в нижнем ряду - жёлтый для Азии, зелёный для Австралии. Помимо олимпийских видов спорта, организационный комитет имеет право по своему выбору включить в программу показательные соревнования по 1-2 видам спорта, не признанным МОК. В том же году, что и Олимпиада, с 1924 проводятся зимние Олимпийские игры, которые имеют свою нумерацию. Начиная с 1994 года сроки проведения зимних Олимпийских игр были сдвинуты на 2 года относительно летних. Место проведения Олимпиады выбирает МОК, право их организации предоставляется городу, а не стране. Продолжительность не больше 15 дней (зимних игр - не больше 10).

Олимпийское движение имеет свои эмблему и флаг, утвержденные МОК по предложению Кубертена в 1913. Эмблема - олимпийские кольца. Девиз - Citius, Altius, Fortius (быстрее, выше, сильнее). Флаг - белое полотнище с олимпийскими кольцами, с 1920 поднимается на всех Играх.

Среди традиционных ритуалов Игр:

* зажжение олимпийского огня на церемонии открытия (огонь зажигается от солнечных лучей в Олимпии и доставляется факельной эстафетой спортсменов в город-организатор Игр);
* произнесение одним из выдающихся спортсменов страны, в которой происходит Олимпиада, олимпийской клятвы от имени всех участников игр;
* произнесение от имени судей клятвы о беспристрастном судействе;
* вручение победителям и призёрам соревнований медалей;
* поднятие государственного флага и исполнение национального гимна в честь победителей.

С 1932 город-организатор строит «олимпийскую деревню» - комплекс жилых помещений для участников игр. Согласно хартии, Игры являются соревнованиями между отдельными спортсменами, а не между национальными командами. Однако с 1908 получил распространение т. н. неофициальный общекомандный зачёт - определение места, занятого командами, по количеству полученных медалей и набранных в соревнованиях очков (очки начисляются за первые 6 мест по системе: 1-е место - 7 очков, 2-е - 5, 3-е - 4, 4-е - 3, 5-е - 2, 6-е - 1). Звание олимпийского чемпиона является наиболее почётным и желанным в карьере спортсмена в тех видах спорта, по которым проводятся олимпийские турниры. Исключением является футбол, так как звание чемпиона мира в этом виде спорта гораздо престижнее.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Челябинская Государственная Академия Культуры и Искусств.

Культурологический Факультет.

Кафедра: Социально-культурной деятельности.

Реферат

По дисциплине: История социально-культурной деятельности.

Тема: Олимпийские игры в древней Греции.

Челябинск 2015г

Введение

1. История Олимпийских игр

2. Правила, условия, традиции олимпийских игр в древности

3. Программа Олимпийских игр

4. Традиция зажжения Олимпийского огня

5. Значение олимпийских игр

Заключение

Список литературы

Введение

С богами связаны все древнегреческие праздники и спортивные игры. Знаменитые Олимпийские игры, которые Древняя Греция подарила миру, были в эпоху античности не единственными. Истоки первых олимпиад теряются в древности, но в 776 г, до н. э. на мраморной доске впервые было записано имя победителя в беге, поэтому принято считать именно этот год началом исторического периода Олимпийских игр. Местом Олимпийских празднеств была священная роща Альтис в Олимпии. Место выбрано очень удачно. Все постройки, и ранние и более поздние -- храмы, сокровищницы, стадион, ипподром -- возведены в ровной долине, обрамленной мягкими, покрытыми густой зеленью холмами. Природа в Олимпии как бы проникнута духом мира и благоденствия, который устанавливался на время Олимпийских игр. В храме Зевса Олимпийского находилась статуя бога, созданная скульптором Фидием, которая считалась одним из семи чудес света. В священную рощу съезжались тысячи зрителей. Помимо зрелищ состязаний атлетов, здесь заключались торговые сделки, проходили публичные выступления поэтов и музыкантов, выставки работ скульпторов и художников. Здесь оглашались новые законы, договоры, обсуждались важные документы. С момента объявления священного месяца игр все враждующие стороны прекращали военные действия…

Цель исследования: Исторический анализ Олимпийских игр в условиях развития древнегреческой цивилизации в эллинистический период.

1. История Олимпийских игр

Зарождение Олимпийских игр в Древней Греции совпало по времени, когда историю делали мифы и легенды. По дошедшим до нас произведениям древнегреческих историков, философов и поэтов, мы узнаем, что Древние Олимпийские игры связывают с именами народного героя Геракла, легендарного царя Пелопса, спартанского законодателя Ликурга и эллинского царя Ифита.

Во второй оде древнегреческого поэта Пиндара говорится, что рождение Олимпийских игр связано с именем Геракла. В 1253 г. до н. э. эллинский царь Авгий отдал приказ Гераклу вычистить королевские конюшни, которые не убирались в течение года, за один день. Используя свою силу, Геракл изменил направление русел двух рек, пропустив их через конюшни, так что вода помогла ему сделать работу в срок. Когда царь отказался выполнять свое обещание и отдать Гераклу часть своих лошадей, то он убил царя и членов его семьи, устроив в честь этого большие состязания, посвященные Зевсу, которые якобы и положили начало Олимпийским играм. (6)

Олимпия находилась в Северо-западной части Пелопоннеса, в 20 км от Ионического моря, 275 км от Афин и 127 км от Спарты. С южной стороны ее омывала река Алфей, с западной - река Кладей, а с северной находилась гора Кронос. На востоке простиралась низина, заливаемая в половодье водами Алфея. Выбор для олимпийского стадиона у горы Кронос объясняется тем, что склоны служили естественной трибуной для зрителей, на которой располагалось по 40 тыс. человек и ареной примерно 213х29 м. На территории Олимпии находились: ипподром (730-336 м) на котором устраивались конные скачки, гимнасий, двор, окруженный колоннадой, с дорожками для бега, площадками для метаний, борьбы, для различных упражнений, игр с мячом, комнатами для гигиенических процедур, банями и др.; к гимнасию примыкали жилые помещения для участников Олимпийских игр.(3)

Известно, что в спортивных играх принимали участие лишь мужчины из числа свободных граждан, никогда не привлекавшийся к суду и никогда не уличенный в бесчестных поступках. Женщины не допускались даже в качестве зрителей под страхом смерти. Для них существовал и свои состязания -- в беге. Благодаря многочисленным текстам и росписям по керамике мы сейчас знаем, какие виды спорта существовали в Древней Греции. Атлеты соревновались только обнаженными, чтобы продемонстрировать красоту своего тела.

В этом наглядно проявлялась телесность древнегреческой культуры. Культ тела был настолько велик, что нагота не вызывала чувства стыдливости. Правила запрещали убивать противника, прибегать к недозволенным приемам, спорить с судьями. Торжественно происходило и награждение победителей. Победители игр (олимпионики) награждались венками из дикой сливы, росшей около храма Зевса. В последний день праздника устраивалась торжественная процессия в честь победителей, а возвращение олимпионика в родной город превращалось в нестоящий триумф. Весь город выходил ему навстречу, городские власти устраивали пир, а на площади возводили статую победителя: он становился национальным героем и в течение всей жизни пользовался уважением.

Сохранение традиции организации состязаний на протяжении более одиннадцати веков, несмотря на войны, эпидемии и другие общественные???трясений, само по себе говорит о той огромной социальной значимости, которую играли Игры в Древней Греции.

Атлеты этого периода отражали с одной стороны силу и мощь родного города, а с другой - общеэллинский идеал всестороннего развития и физического совершенства личности. И глубоко символично, что за долгую и напряженную подготовку, тяжелые испытания в состязаниях победитель в Олимпии удостаивался лишь венка из оливковой ветви. Это был символ бескорыстной спортивной борьбы. Почести и слава приходили к победителю как знак благодарности и любви соотечественников, то есть являлись результатом общественного признания. Первоначально в Олимпиадах принимали участие только жители Пелопонесса. Затем в них стали участвовать и представители соседних государств - Коринфа, Спарты и др.

Для человеческого честолюбия олимпийские игры предоставляли благодарную арену. Все знаменитые люди и все жаждавшие славы стекались сюда. После персидских войн в Олимпию явился Фемистокл и во время церемоний привлекал внимание народа. Бывали здесь и философы Анаксагор, Сократ, Аристипп и Диоген; одни из них поучали толпу своими нравоучительными проповедями, другие вызывали скандалы своими циническими выходками. На стадии часто присутствовали Пифагор и Платон, увлекавшиеся борьбой, тем более что в молодости они сами одерживали в ней победы. Ораторы Горгий, Лизий, Демосфен нередко появлялись здесь и давали возможность всей Греции послушать образцы их искусства. Поэты Пиндар, Симонид и многие другие искали тут вдохновения, а может быть, и клиентов.

К великим людям примешивались разные шарлатаны, которые вызывали у толпы зевак почтительное изумление. Наиболее оригинальным среди таких шарлатанов был, пожалуй, Менекрат. (3)

2 . Правила, условия, тради ции олимпийских игр в древности

Олимпийские празднества происходили каждые четыре года. Это был такой же подвижной праздник, как, например, христианская Пасха. Празднование его происходило от 11 до 15 дня иеромении, т. е. священного месяца, который начинался с первого новолуния после летнего солнцестояния. Таким образом, он падал на конец июня и начало июля нового стиля.

Особые послы рассылались из Олимпии и отправлялись группами до дальних берегов Черного моря, до Египта и испанских колоний, сообщая грекам о дне празднеств. В то же время эти послы, носившие наименование феоров, провозглашали священный мир.

Вот несколько статей из этого постановления:

1) Всякие военные действия должны быть прекращены во всех странах, как только будет объявлена иеромения.

2) Для всех народов, принимающих участие в празднествах, страна, где находится святилище Зевса, должна быть неприкосновенна.

3) Всякий иностранный отряд, вступающий на территорию Элиды, должен сложить оружие.

4) Тех, кто захочет, завладеть этой территорией или не окажет помощи элейцам против святотатственного неприятеля, да поразит проклятие богов.

5) На всех тех, кто нарушит перемирие, будет наложен штраф в 2 мины (около 75 руб.) с каждого воина.

6) В случае отказа уплатить этот штраф виновные будут преданы отлучению.

7) Всякий, кто обидит путника, отправляющегося на олимпийское празднество, подвергнется проклятию и штрафу.

Так как праздник давал повод к устройству большой ярмарки, то вдоль большой дороги и стен ограды выстраивались деревянные бараки, где сидели всякого рода торговцы.

Но самой серьезной приманкой на празднествах были религиозные церемонии и игры. Каждый жертвовал сообразно со своими средствами. Люди богатые составляли целые гекатомбы. Более скромные паломники довольствовались принесением в жертву баранов, козленка, нескольких капель вина, нескольких крупинок фимиама. По установленным правилам олимпийские боги вступали в непосредственное общение только с гражданами Элиды. Иностранцев должен был представлять кто-нибудь из элейцев. Сверх того чужеземцы подлежали особому налогу, но обыкновенно это препятствие не останавливало даже самого бедного человека. Поэтому благочестивые люди с утра до вечера окружали алтари, где происходили возлияния из вина, благовоний и крови.(2)

Празднество занимало пять дней:

В 1-й день участники Игр перед алтарем Зевса, приносили клятву в соблюдении всех правил состязаний, происходили жертвоприношения.

Во 2-й день проводились состязания в группе мальчиков,

в 3-й состязания мужчин,

в 4-й конные ристания,

в 5-й день заканчивался жертвоприношениями и был посвящен торжественной церемонии вручения наград.

Имя победителя-олимпионика, имя его отца и отечество торжественно объявлялись и высекались на мраморных плитах, выставленных в Олимпии для всеобщего обозрения. Олимпионики были столь знамениты, что год олимпиады часто назывался по имени победителя. С 7 Олимпиады (752 до н. э.) атлеты награждались венками из ветвей «маслины прекрасных венков», по преданию, посаженной еще самим Гераклом; с 60-й им позволялось поставить в Альтисе свою статую. Во время пира, следовавшего за состязанием, в честь олимпиоников пелись торжественные гимны-эпиники, составленные знаменитыми поэтами Пиндаром, Симонидом, Вакхилидом и др. Древние греки считали победу знаком расположения божества, внимания Зевса к атлету и к городу, откуда он родом. На своей родине олимпионики освобождались от всех государственных повинностей и пользовались почетными местами в театре и на всех празднествах; известны случаи, когда олимпионики обожествлялись и почитались как местные герои.

Судьи и уставы состязаний. Руководство всеми состязаниями принадлежало элланодикам, или судьям эллинов. Это были должностные лица Элиды, назначаемые для каждой олимпиады по жребию из ограниченного по количеству класса граждан. Этих судей было десять. Они приступали к исполнению своих обязанностей за десять месяцев до начала празднеств. Отправляясь в Олимпию, они, прежде чем вступить в священную ограду, совершали омовение и закалывали в жертву свинью. В Булевтерии они принимали присягу от участников состязаний, их семей и учителей. Сами элланодики клялись выполнить свой долг перед алтарем Зевса Геркейского и производили испытание атлетам, детям, лошадям и жеребятам; они распределяли их по разрядам, составляя для каждого состязания список соперников.

Вот главные статьи устава: 1) Из игр исключаются рабы и варвары. 2) Исключаются также: подвергавшиеся наказанию по суду; все убийцы, даже те, которые совершили преступление по неосторожности; люди, на которых тяготеет святотатство; все частные лица или граждане тех государств, которые не выплатили наложенных на них штрафов. 3) Все участники состязаний должны записаться заранее, в установленные законом сроки, в элидскую гимназию, выполнить там известное испытание и принести присягу. 4) Неявившиеся к сроку не допускаются к участию в состязаниях. 5) Замужним женщинам, безусловно, воспрещается появляться в Алтисе и на местах состязаний во время великих празднеств. 6) Учителя участников состязаний во время игр на стадии помещаются за соседней оградой и должны оставаться там совершенно обнаженными. 7) Под угрозой лишения награды и наложения штрафа запрещается убивать своего соперника намеренно или по неосторожности в борьбе или в кулачном бою. 8). Запрещается толкать своего соперника и прибегать к каким-нибудь недобросовестным приемам. 9) Запрещается запугивать своего соперника и предлагать ему денежное вознаграждение за то, чтобы он поддался в борьбе. 10) Наказание розгами грозит всякому, кто сделает попытку подкупить судей. 11) Запрещается выражение публичного протеста против постановления судей. 12) Всякий участник состязания, недовольный приговором элланодиков, может жаловаться в олимпийский Совет и добиваться осуждения виновных судей за свой собственный страх и риск.

Всякое неправильное действие наказывалось штрафом, установленным законом и налагавшийся по приговору судей. За уплату этого штрафа были ответственны не только семья участника состязания, но и его родной город.

Участники состязаний. Все желающие принять участие в Играх, за год от их открытия вносились в особые списки. Они давали клятву, что будут готовиться к предстоящим соревнованиям не менее десяти месяцев. За исключением бывших победителей в Олимпии и нескольких атлетов, имевших всемирную известность. Но большая часть будущих участников состязаний проводила в этой гимназии все десять месяцев, предназначенных для упражнений. Их размещали в помещениях, примыкавших к гимнасии. Подготовка шла в специальных школах, пребывание в которых оплачивал сам участник. Затем за 30 дней до открытия Игр все потенциальные их участники прибывали в Олимпию на централизованный сбор, все должны были выдержать в течение 30 дней ряд испытаний в элидской гимназии; Прибывшие на соревнования атлеты приступали к тренировкам под присмотром специальных судей («элланодиков»), которые затем занимались допуском спортсменов на Игры.

В состязаниях участвовали люди, сходившееся со всех концов греческого мира. Несмотря на то, что по внешности организация игр носила свободный характер, участие в состязаниях было доступно лишь гражданам высших классов: только богатые люди имели возможность снарядить для гипподрома упряжки, обучить для бегов лошадей, покрыть издержки, которые связаны с содержанием большой конюшни. Простой народ не мог принимать участие даже в состязаниях на стадии вследствие необходимости продолжительной подготовки, путевых расходов и пребывания в Элиде. Действительно, в состязаниях на гипподроме участвовали члены аристократических фамилий, а состязание на стадии происходило между представителями буржуазии.

При приближении игр атлеты перевозились в Олимпию и поселялись в особых помещениях. Вступление их в Булевтерий совершалось с большой пышностью и в присутствии их отцов, братьев и учителей. Войдя туда, участники состязаний простирали руку на алтарь Зевса Геркейского, где предавались сожжению внутренности дикого кабана, и пред элланодиками приносили клятву вести себя согласно требованию устава. (5)

Первый день открывался состязаниями на стадии. Еще задолго до зари все паломники, распределенные по национальностям, теснились на склонах гор. При восходе солнца раздавался трубный звук. Элланодики в красных одеяниях переходили через все поле состязания и занимали свои места против старта. Вокруг них на почетных местах восседали должностные лица и жрецы Элиды, общественные гости, редставители разных государств, все именитые иностранцы. Поблизости возвышался трон единственной замужней женщины, присутствие которой допускалось при этом зрелище, а именно жрицы Деметры-Хамины.(2)

3 . Программа Олимпийских игр

Игры занимали большую часть трех дней паломничества. 40 или 50 тысяч людей, пришедших со всех концов мира, в течение бесконечного числа часов испытывали божественное наслаждение, созерцая, как люди наносили друг другу смертельные удары кулаками, а лошади состязались в скорости бега. Но к этому зрелищу греков привлекала не грубая страсть к азартной игре современных европейских конских бегов. Эстетические стремления, потребность полюбоваться двумя царями природы -- человеком и лошадью -- в расцвете их красоты и порыве смелости, -- вот что увлекало эллинов. К этому удовольствию примешивалось патриотическое волнение. Каждый обращал к богам свои нетерпеливые моления о победе своего родного города на этих аренах, где собирались все греческие народы. Само собой разумеется, что побудителем состязающихся было, прежде всего, их личное самолюбие. Они стремились вызвать восхищение своей силой или роскошью, но им было приятно также, что победой они прославят свое отечество.

Греческие боги и мифологические герои причастны к появлению не только Олимпийские игры в целом, но и отдельных их дисциплин. К примеру, считалось, что бег на один стадий ввел сам Геракл, лично отмерявший эту дистанцию в Олимпии (1 стадий равнялся длине 600 ступней жреца Зевса), а панкратион восходит к легендарной схватке Тезея с Минотавром. (1)

Помимо атлетических соревнований, на Олимпийских играх проводился и конкурс искусств, с 84-х Игр (444 до н.э.) ставший официальной частью программы.

Первое время в программе Олимпийских игр был только стадиодром - бег на один стадий (192,27 м), затем число олимпийских дисциплин выросло.

На 14 Олимпийских играх (724 до н.э.) в программу включен диаулос - бег на 2 стадия, а 4 года спустя - долиходром (бег на выдержку), дистанция которого составляла от 7 до 24 стадиев.

Состязание в беге.

Но вот снова зазвучали трубы. На арене появляется глашатай и громко кричит: «Состязающиеся в беге, выходите!». Одно из начальствующих полицейских лиц вызывает атлетов, а глашатай представляет их толпе, сообщая их имя и место родины, и спрашивает, не оспаривает ли кто-нибудь их достоинство гражданина и честного человека. Один из элланодиков обращается с речью к атлетам и приказывает недостойным удалиться. Затем участники в состязаниях уходят в особое здание, расположенное между стадием и гипподромом, где снимают с себя одежды и натираются маслом. Когда они появляются снова уже обнаженными, на арену приносят урну Зевса, т.е. серебряную вазу, в которой лежат деревянные дощечки с выгравированными на них буквами. Каждый участник состязания вынимает по жребию одно из двадцати мест, которое он и должен будет занять. Алитарх отбирает эти дощечки, проверяет их и отводит атлета на его место. Раздается трубный звук, и четыре соперника пускаются в бег.

Все пять групп состязающихся, из четырех человек каждая, бежали одна за другой. Затем должны были состязаться победители этого предварительного бега. Судьи выносили свой приговор, а глашатай объявлял, кто оказался окончательным победителем, главным олимпиоником, именем которого называлась олимпиада.(4)

Таков был простой бег. При двойном беге надо было начать бег от места элланодиков и возвратиться опять к ним же. При шестерном беге полагалось пробежать шесть раз вдоль всей арены. Подобно бегу, и различные виды борьбы усложнялись все более и более.

Бег с оружием.

Он откладывался к концу игр. Это состязание состояло в том, что надо было два раза пробежать на стадии в военном вооружении. Первоначально этот бег совершался в полном вооружении, т. е. со щитом, копьем, в шлеме и набедренниках, но мало-помалу произошло облегчение этой тяжести, и в IV веке выходили только со щитом. (4)

Борьба .

На 18 Олимпийских играх (708 до н.э.) впервые проведены соревнования по борьбе и пентатлону (пятиборью), включавшему, помимо борьбы и стадиодрома, прыжки, а также метание копья и диска;

В простой борьбе выходили с голыми руками. Победителем считался борец, который три раза повалил своего противника таким образом, что тот коснулся земли лопатками. Вопрос о том, с кем в паре приходилось бороться состязающимся, решался жребием. В урну клали две буквы A, две буквы B и т. д. Те, кто вынул одну и ту же букву, боролись друг с другом; затем, также по жребию, соединялись попарно победители. Так делали до тех пор, пока не оставался один-единственный победитель. Этим правилам следовали и при кулачной борьбе и при так называемом панкрате.

На 23 Олимпийских играх (688 до н.э.) в программу состязаний вошел кулачный бой. Выходя на кулачную борьбу, борцы надевали на голову особый бронзовый колпак, а кулаки заматывали кожаными ремнями с металлическими шишками. Это была жестокая борьба. Собираясь нанести удар, борец вместе с тем принимал меры предосторожности: защищал голову поднятыми руками, старался, чтобы противник был ослеплен солнцем; затем изо всей силы бил кулаком, как бы закованным в железо, по ребрам, лицу и разным членам своего противника. Обыкновенно из этой борьбы выходили обезображенными, искалеченными, истекающими кровью; часто она кончалась смертью. Борьба продолжалась до тех пор, пока один из противников не признавал себя побежденным.

Панкрат .

Панкрат был соединением борьбы и кулачного боя. Сражающееся имели право наносить удары, опрокидывать на землю и сжимать своему противнику горло, но запрещалось пускать в ход зубы и надевать на руки металлические нарукавники. Часто соперника лишали возможности действовать особым приемом, при котором вывертывались или ломались пальцы.

Пятиборство .

Пятиборство включало пять различных состязаний: прыгание, метание диска и дротика, простой бег и борьбу. Два последних испытания только что описаны. При состязании в прыжках входили на особую насыпь; для увеличения прыжка состязающиеся размахивали гирями. Благодаря этому прыжки достигали громадных размеров, -- как говорят, до 50 футов.

Детские состязания были точным повторением состязаний взрослых людей. Впрочем, уже с давних пор пятиборство было исключено из них, как состязание слишком тяжелое для юного возраста.

Бега колесниц.

На 25 Олимпийских играх (680 до н.э.) добавлены гонки на колесницах (запряженных четырьмя взрослыми лошадьми, со временем этот вид программы расширился, в 5-4 вв. до н.э. стали проводиться гонки колесниц, запряженных парой взрослых лошадей, молодыми лошадьми или мулами);

Самыми старинными состязаниями на гипподроме были бега колесниц, запряженных двойкой или четверкой лошадей. Эти состязания всегда оставались в Греции самыми излюбленными.

Требовалось обогнуть столб у старта двенадцать раз. В более позднюю эпоху стали появляться упряжки мулов, колесницы с парой лошадей, а также с парой или четверкой жеребят.

На 33 Олимпийских играх (648 до н.э.) в программе Игр появились верховые скачки на лошадях (в сер. 3 в. до н.э. стали также проводиться скачки на жеребятах) и панкратион - единоборство, соединявшее в себе элементы борьбы и кулачного боя с минимальными ограничениями на «запрещенные приемы» и во многом напоминающее современные бои без правил.

Награда за победу доставалась владельцам лошади или колесницы, а не наездникам или кучерам.

В каком порядке происходили эти состязания, мы не знаем. В древнюю эпоху все они заканчивались в один день. Когда программа их разрослась, они стали продолжаться три дня. Для открытия устраивались детские упражнения, на утро следующего дня назначался бег взрослых. После полудня -- борьба, кулачный бой и панкрат. Конские состязания относились на утро третьего дня, а пятиборство и бег с оружием происходили после полудня. Но из этого правила неоднократно делались исключения.

С 37 Игр (632 до н.э.) в состязаниях стали участвовать и юноши в возрасте до 20 лет. Поначалу соревнования в этой возрастной категории включали только бег и борьбу, со временем к ним добавились пятиборье, кулачный бой и панкратион.

В IV веке были придуманы еще два состязания: глашатаев и трубачей.

Игры, проводившиеся в Олимпии, привели к возникновению Панэллинских игр , которые также включали:

Игры в Дельфах (Пифийские игры)

Игры в Коринфе (Древнегреческие народные празднества)

Игры в Немее (Немейские игры).

Все четыре из Панэллинских игр наследовали организацию и принципы Олимпийских игр и никогда не проводились в течение одного года.

Кроме Панэллинских игр в Олимпии крупные соревнования проводились в Афинах. Они известны под названием Панафинейских игр .

Эти Игры были частью Великой Панафинеи, самого большого праздника в Афинах, который проводился каждые четыре года в честь богини Афины.

Повсюду в Греции и колониях проводились местные соревнования, одни из которых известны больше, другие - меньше. Каждый город придавал большое значение их организации.(1)

Олимпионик .

После каждого состязания происходило обнародование глашатаем имени победителя, его отца и названия его родины. Атлет или владелец колесницы подходил к судьям, Именем атлета, который выиграл эти состязания, называлась следующая Олимпиада. Олимпиоников (победителей Игр) венчали в храме Зевса оливковой ветвью, срезанной золотым ножом в священной рощеОлимпийский девиз состоит из трех латинских слов - Citius, Altius, Fortius. Дословно это значит «Быстрее, выше, храбрее». Однако более распространенным является перевод «Быстрее, выше, сильнее» (по-английски - Faster, higher,stronger) (5)

Тогда родственники, друзья, соотечественники, знакомые и незнакомые поклонники приветствовали его, бросали ему цветы и подымали его на свои плечи. Раздача наград производилась в последний день праздника. Первоначально наградой служили драгоценные вещи, треножники, дорогие материи. Впоследствии стали раздавать простые венки из дикой оливы, украшенные лентами; венки эти делались из ветвей оливкового дерева, посаженного, как говорили, самим Гераклом. Оно росло возле храма Зевса, где происходила и церемония раздачи наград. Элланодики возлагали венки на головы победителей в присутствии должностных лиц и элидских жрецов, а также перед представителями всех греческих стран. Затем устраивалось шествие. Впереди двигались элланодики, затем новые олимпионики, сопровождаемые гражданскими и духовными властями, общественными гостями и депутатами разных народностей, а также статуями богов; они спускались в Алтис, где их ждала восторженная толпа. Они медленно двигались в своих ярких одеждах, с венками на головах, с пальмовыми ветвями в руках, под звуки флейт и пения.

Когда шествие приближалось к алтарю 12-и богов, победители, окруженные собравшейся толпой, совершали жертвоприношения и благодарственные моления. Затем шествие снова пускалось в путь. Теперь оно двигалось к пританею, где граждане Элиды приготовляли большой пир, на который приглашались все привилегированные должностные лица Олимпии, жрецы, проксены и феоры. Толпа, собравшаяся у дверей, с жадностью внимала доносившимся до нее радостным возгласам. Как только имена победителей заносились в гимназии в список олимпиоников, слава победителей как бы получала окончательное признание.

Этим празднество официально заканчивалось, но обыкновенно оно продолжалось еще несколько дней на щедрость победителей, которые в свою очередь приглашали на пиршество своих родственников, друзей и соотечественников. Алкивиад пригласил на свой пир также всех паломников.

Начиная с VI века победители приобрели право посвящать в Алтис статую. Первоначально для этой цели чаще всего воздвигалась какая-нибудь фигура воображаемого лица; но всякий атлет, увенчанный три раза, мог воздвигнуть свое собственное изображение.

Такие портретные статуи заказывались обыкновенно лучшим скульпторам. Расходы, связанные с этим, ложились на самого победителя, его семью, учителя или родной город. «Самое драгоценное имущество», гласила одна пословица, «это -- золотая статуя в Олимпии».

Возвращение победителя на родину сопровождалось величайшими торжествами. Окруженный многочисленной свитой друзей и любопытных, он въезжал в пурпуровой одежде на квадриге. Некий Эксенет из города Агригента совершил свой въезд в сопровождении бесконечного количества колесниц, причем триста из них были запряжены белыми лошадьми. Сначала шествие направлялось к храму Зевса, которому победитель должен был посвятить свой венок. Затем при пении гимна и трубных звуках оно двигалось в пританей. В честь нового героя устраивалось пышное национальное пиршество.

Празднование годовщины этого события совершалось затем в течение долгого времени. Олимпионик в этот день являлся в святилище Зевса, снова надевал свой венок, ходил со своими родственниками и друзьями по всему городу, посещал храмы и давал возможность всем любоваться собою. Государство предоставляло ему различные привилегии. В честь его нередко воздвигались две статуи -- одна в Олимпии, а другая на общественной площади, в храме или в гимназии родного города. Нарисованный портрет его выставлялся под портиками. В память олимпийских побед во многих странах, а в особенности в Сицилии, выбивались особые монеты. В Афинах победителю давалась премия в 500 драхм, в других местах он получал пожизненную пенсию, в Аргосе -- бронзовый щит, в Пеллене -- шерстяную мантию. Его, по-видимому, заранее предназначали к выполнению общественных обязанностей, в особенности -- к заведыванию гимназией. Он пользовался почетным местом в театре, а также на празднествах и во время сражений. Иногда государство брало на свой счет сооружение ему гробницы. Лошадям, одержавшим победу, обеспечивалось сытое существование и счастливая старость. При погребении они получали почести в виде большого могильного холма с пирамидой наверху.

К моменту возвращения победителя или ко дню годовщины его победы какому-нибудь великому поэту, например, Пиндару, Симониду, заказывалась триумфальная ода, исполнявшаяся, как опера, с аккомпанементом музыки и с танцами. В этих одах прославлялся не только сам герой, но и его родители, предки, его государь и отечество, божества и герои его страны и Олимпии.

Гордость олимпионика не имела пределов. Благодаря минутному успеху он попадал в ряды первых людей его эпохи. Он становился важной персоной, выступал иногда в качестве посредника между различными государствами, был уверен, что о нем будет упомянуто в истории. Вокруг его имени создавались легенды. Доходили даже до того, что начинали воздавать ему божественные почести; обожествление некоторых из олимпиоников начиналось еще при их жизни: Эвфимий из Локр совершал возлияния и жертвоприношения своему собственному изображению. (3)

4 . Трад иции зажжения олимпийского огня

олимпийский игра состязание традиция

Олимпийский огонь -- один из символов Олимпийских игр. Традиция зажжения Олимпийского огня существовала в Древней Греции во время проведения античных Олимпийских игр. Она служила напоминанием о подвиге титана Прометея, по легенде, похитившего огонь у Зевса и подарившего его людям.

Прометей проявил сострадание к людям и украл из мастерской божественного кузнеца Гефеста огонь, который вынес тайно в тростнике. Вместе с огнем он взял у Гефеста "премудрое умение" и научил людей строить дома, корабли, обтесывать камень, плавить и ковать металл, писать, считать.

Как гласят мифы, Зевс повелел Гефесту приковать Прометея к Кавказской скале, пробил ему грудь копьем, а огромный орел каждое утро прилетал клевать печень титана, ежедневно вырастающую вновь. Прометей был спасен Гераклом. Поскольку для греков огонь имел божественный смысл, он горел во многих святилищах Олимпии. Постоянно же он был на алтаре Гестии (богини домашнего очага) Во время Олимпиад, прославляющего Зевса, огни также были зажжены в храмах Зевса и Геры.

В 776 году до нашей эры атлеты начали соревноваться на античных Олимпийских играх. Специально к их открытию огонь зажигался и транспортировался на финишную линию. Процесс доставки олимпийского огня подразумевал поддержание чистоты и силы природной стихии в непрерывном состоянии. Об этом заботились 10 афинских триб (родовых объединений), которые выделяли для этого процесса 40 обученных юношей. Молодые люди доставляли факел с алтаря Прометея прямиком к афинскому алтарю. Дистанция составляла 2,5 километра.

История свидетельствует о том, что в иных городах Эллады существовал культ Прометея, а в его честь проводились Прометейи - состязания бегунов с горящими факелами.

Фигура этого титана остается и ныне одним из самых ярких образов в Греческой мифологии. Выражение «прометеев огонь» означает стремление к высоким целям в борьбе со злом. Разве не тот же смысл вкладывали древние, когда около трех тысячелетий назад зажигали Олимпийский огонь в роще Альтиса.

Во время летнего солнцестояния участники соревнований и организаторы, паломники и болельщики воздавали почести богам, зажигая огонь на алтарях Олимпии. Победитель соревнований по бегу удостаивался почести зажечь огонь для жертвоприношения. В отблесках этого огня происходило соперничество атлетов, конкурс художников, заключалось соглашение о мире посланцами от городов и народов.

Вот почему была возобновлена традиция зажжения огня, а позднее и доставки его к месту проведения состязаний.

Современную церемонию зажжения олимпийского огня проводят в Олимпии одиннадцать женщин, изображающих жриц. Актриса, облаченная как церемониальная жрица в античные одеяния, зажигает факел таким же образом, как это делали на Играх древности. Она использует параболическое зеркало, чтобы сфокусировать солнечные лучи в одной точке благодаря изогнутой форме. Энергия солнца создает большое количество тепла, которое воспламеняет топливо в факеле, когда жрица подносит его к центру зеркала.

Огонь переносится в горшке к алтарю на античном Олимпийском стадионе, где он зажигает факел первого бегуна эстафеты.

Кроме основного факела, от олимпийского огня зажигают и специальные лампы, предназначенные для хранения огня на случай, если основной факел (или даже огонь на самих Играх) погаснет по той или иной причине.

Олимпийский огонь символизирует чистоту, попытку совершенствования и борьбу за победу, а также мир и дружбу.

(Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников)

5. Значение олимпийских игр

Олимпийские игры были объединяющим центром всего эллинского мира, священные послы теоры представляли в Олимпии все греческие государства. Особо почитали Олимпийские игры греки из отдаленных мест, которым они помогали поддерживать связь с метрополией. Многие греческие города устраивали у себя игры по подобию Олимпийских или сооружали храмы Зевса Олимпийского (в Афинах, Халкедоне, Акраганте, Сиракузах и др.).

В Олимпию съезжались художники и поэты, с 50-й Олимпиады утвердился обычай читать на Олимпийских играх литературные произведения и произносить стихи. Геродот, вернувшись с Востока, читал здесь главы своей «Истории»; в Олимпии вел свои беседы Сократ, ходивший туда пешком из Афин, со своими сочинениями выступали Платон, Эмпедокл, Софокл, Исократ, Демосфен и др. Греческие государства во время Олимпиад объявляли о заключении важных договоров, скрепляя их клятвами у алтарей богов и уведомляя о том всю Грецию. Имя, торжественно объявленное на Олимпийских играх, становилось известно всему грекоязычному миру. На рубеже 4-3 веков до н. э. историк Тимей Сицилийский предложил вести летосчисление по Олимпиадам, четырехлетним временным отрезкам, от одной Олимпиады до другой.

Ко 2 веку до н. э. Игры теряют свое великолепие, все больше превращаясь в событие местного значения. В 85г. до н. э. римский полководец Сулла, позволивший своим солдатам опустошить сокровищницы Олимпии, перенес Игры в Рим (175-я Олимпиада-80 до н. э.), но через 4 года они возобновляются в Греции. С великой пышностью состязания были восстановлены римским императором Августом. Германик получил на играх венок, Тиберий в 4 г. до н. э. стал победителем в беге колесниц. В нарушение всех вековых правил император Нерон объявил игры на 2 года ранее положенного срока, приказал уничтожить статуи всех прежних олимпиоников и ввел певческие состязания, в которых и стал первым «победителем». После его убийства игры были объявлены недействительными. В 394 году Олимпийские игры, 293 по счету, были запрещены как языческое празднество декретом римского императора Феодосия I Великого.

В апреле 1896 по инициативе Пьера де Кубертена в Афинах состоялась Первая Олимпиада, положившая начало современному олимпийскому движению.

Заключение

Греческая цивилизация одна из самых древних в мире. Она оставила неизгладимый след в мировой истории. До сих пор восхищаются ее философами, поэтами, математиками, скульптурами, архитекторами и, конечно, атлетами.

ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ - крупнейшие спортивные соревнования древности. Зародились как часть религиозного культа и проводились с 776 до н.э. по 394 н.э. (всего было проведено 293 Олимпиады) в Олимпии, считавшейся у греков священным местом. От Олимпии произошло и название Игр. Олимпийские игры были значимым для всей Древней Греции событием, выходившим за рамки сугубо спортивного мероприятия. Победа на Олимпиаде считалась чрезвычайно почетной и для атлета, и для полиса, который он представлял.

Древние Олимпийские игры выполняли важные культурные, педагогические, экономические, военно-прикладные и политические функции. Они способствовали объединению полисов, установлению священного перемирия, духовной и физической подготовке молодежи и, в конечном итоге, процветанию древнегреческой цивилизации.

Олимпийские игры ныне нередко используются не столько ради идеалов мира и взаимопонимания, сколько для удовлетворения национальных претензий, личных амбиций, коммерческих интересов. Мир далеко не однороден.

И, тем не менее, олимпийское движение и в наши дни является сдерживающим фактором конфликтов между народами.

Список литературы

1. Брабич В.М. Зрелище Древнего мира.-1971г.

2. Гиро Поль. ЧАСТНАЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ ГРЕКОВ. Паломничество в Олимпию. 1994г.

3. Гиро Поль. ЧАСТНАЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ ГРЕКОВ. Олимпийские игры. 1994г.

4. Рябков. В.М. Антология форм культурно-досуговой деятельности. Древний мир. Древняя Греция.2006г

5. Соколов Г.И. Олимпия. - М., 2010.

6. Шанин Ю.П. Герои античных стадионов. 1974г.

7. Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

История Олимпийских игр. Правила, условия, традиции Олимпийских игр в древности. Программа Олимпийских игр. Олимпионики. Традиция зажжения Олимпийского огня. Влияние Олимпийских игр на религию, политику. Значение Олимпийских игр. Изучение Древней Олимпии.

реферат , добавлен 19.12.2008


Олимпийские игры в Древней Греции и сегодня. Пьер де Кубертен в 1883 выступил с предложением о регулярном проведении всемирных спортивных состязаний под названием Олимпийские игры. Принятие Олимпийской символики. Хронология и герои Олимпийских игр.

реферат , добавлен 17.12.2010


История возникновения олимпийских игр древности: легенды и мифы. Принципы, традиции и правила олимпийского движения его идея в знаки, символы, награды. Как проводились спортивные олимпийские игры: церемония открытия и закрытия, жизнь и отдых участников.

курсовая работа , добавлен 24.11.2010


Из истории проведения спортивных состязаний – Игр Древней Греции. Факты организации современных Олимпийских игр. Особенности проведения Зимних Олимпийских игр. История организации Паралимпийских игр. Оценка Сочи как места проведения Олимпийских игр.

контрольная работа , добавлен 02.01.2012


Общие сведения об Олимпийских играх, причины и исторические предпосылки их появления. Правила Олимпийских игр и виды состязаний. Милон Кротонский - самый знаменитый и единственный за всю историю древних Олимпийских игр атлет, побеждавший на 6 Олимпиадах.

презентация , добавлен 14.12.2013


Возникновение Олимпийских игр, центр олимпийского мира древности. Церемония зажжения огня. Отличительная особенность соревнований у древних греков и римлян. Развитие гладиаторских боев. Возрождение Олимпийских игр, популярность современного движения.

реферат , добавлен 24.12.2011


Символика Олимпийских игр. Открытие греческих спортивных праздников и атлетических игр в Олимпии. Проведение состязаний по бегу, прыжкам, метанию, гимнастике. Использование в церемониях открытия и закрытия Олимпиады флага, эмблемы и олимпийского огня.

презентация , добавлен 10.11.2014


История возникновения крупнейших спортивных соревнований Древней Греции. Мифы Олимпийских игр, заключение перемирия во время их проведения. Изучение Олимпии по итогам археологических раскопок. Изменения в программе состязаний, их возрождение в XIX веке.

презентация , добавлен 27.02.2012


Древнегреческие Олимпийские игры. Возрождение Олимпийских игр современности. Олимпизм, олимпийское движение, Олимпиада. Международный олимпийский комитет (МОК). Программа Олимпийских игр. Зимние Олимпийские игры. Краткий обзор некоторых Олимпиад.

дипломная работа , добавлен 24.10.2007


Легенды и мифы основания первых Олимпийских игр - крупнейших спортивных соревнований того времени. Основание их как части религиозного культа в Древней Греции. Символ олимпиады. Основные виды состязаний. Периодичность проведения - каждые четыре года.

Возникновение и развитие Олимпийских игр в древней Греции

1. Олимпия.

2. Рождение Олимпийских игр.

3. Бег. Первые Олимпийские игры.

4. Борьба и пентатлон.

5. Кулачный бой.

6. Конные ристания.

7.

8. Правило №1

9. Правило №2

10. Правило №3

11. Правило №4

12. Правило №5

13. Правило №6

14. Правило №7

15. Правило №8

16. Правило №9

17. Эти люди состязаются не ради денег, а ради доблести.

18. Олимпийский сервис.

19. Почетные гости Олимпии.

20.

21. Закат Олимпиады.

22. Заключение.

23. Список литературы.

Возникновение и развитие Олимпийских игр в древней Греции.

«Нет другой звезды благороднее Солнца,

Звезды, дающей столько тепла и блеска в пустыне!

Так и мы прославляем те, что всех Игр благороднее - Олимпийские игры!»

Олимпия.

Западнее Коринфа открывается древняя историческая область Элида, напротив которой в Ионическом море красуется остров Закинф. А если последуем на юг вдоль берега, мимо ничем не примечательного города Фейя, а там до устья священной реки Алфей, в 120 стадиях (это почти 24 км) вверх по руслу обнаружим древнюю Олимпию. До образования Олимпии рядом стоял город Писа. Древнее святилище писатов и его оракул было известно многим эллинам. Писа извлекала доход от пребывания паломников, в дополнение получала торговую пошлину от каждого заходящего в морскую гавань кораблей. Город расстраивался, жители обрастали имуществом, богаче становились сокровищницы, а гости разносили свои восторженные впечатления по всей Греции. Это не могло не раздразнить аппетит соседей. Пришельцы с загадочного Крита, вторглись в цветущую долину писатов. Во главе дорян был Геракл Дактиль, воспетый в более поздних греческих мифах как национальный герой. По началу писаты разбили войско Геракла. Но в 1104 году до н.э. Гераклиды, потомки Геракла, объединившись с этолийцами покорили писатов. Отобрали у них все, чем они дорожили: плодородные земли, святилище с оракулом и даже личную свободу. А поскольку долина по-дорийски – ELIS, то местность вокруг они назвали Элида, обитателей ее, соответственно, элейцами. И чтобы окончательно подтвердить свое влияние в Элиде, рядом с Писой элейцы заложили новый город, дав ему божественное имя - Олимпия. Название пришло само собой: Олимп – известная грекам гора(350км от Олимпии) в Фессалии (севере Греции), где обитали Зевс и другие боги. Для сведения, в Греции и Малой Азии, где также селились древние греки, имеются семь вершин с таким же названием. Самая известная, само собой, в Фессалии. Но в Элиде, рядом с древней Писой есть священная гора с именем Олимп . До сих пор идут споры, «кто значимей», с точки зрения мифологии. Элейцы надеялись, что богам приглянется Элида, и они переберутся в Олимпию.

Рождение Олимпийских Игр.

В списке претендентов на звание « первооткрывателей» Олимпии как столицы « Панэллинских атлетических состязаний числятся трое: царь Элиды Ифит, легендарный Геракл и Пелопс. Начнем с того, что в 1897 году на греческом острове Парос, из архипелага Киклады, археологи раскопали агору - городскую рыночную площадь. Среди обломков они обнаружили кусок каменной стелы. Стела содержала запись очень важных событий, политических и культовых за период с 336 по 29 гг. до н.э. Второй кусок стелы был обнаружен не далеко от Пароса в городе Смирна, на нем были записи за период с 1581 по 354 годы до н.э. Ученые назвали стелу – «Паросский календарь». «Паросский календарь» убедительно свидетельствует, что первые состязания атлетов в Олимпии провел именно царь Пелопс, через 50 лет после Девкалионова Потопа (Библейский потоп 1529 год до н.э.) Следовательно: 1529-50=1479 , то есть в 1479 году до н.э.

Геракл только в 1300 году пришел на Пелопоннес, разгромил элейское войско пленил царя Авгия и убил его.

Следовательно, Олимпия Геракла « моложе» той, что устроил Пелопс на 179 лет.

До Геракла игры проводили цари: Пелопс, Амитаон, Пелий, Нелей и потом Авгий, которого убил Геракл. Все эти цари были потомками Пелопса. Они по его завету, проводили в Олимпии атлетические состязания - один раз в 4 года, и это удавалось в первое время. Геракл изменил, древние правила и устроил торжества в Олимпии в честь Зевса, которые продолжались 5 дней – по числу братьев (которые с ним были при вторжении в Элиду), с одиннадцатого по пятнадцатое число месяца после солнечного равноденствия. Геракл объявил элейцам, чтобы впредь подобные священные торжества отмечались 1 раз в 5 лет - так же по числу братьев.

« Столь же прекрасен он был и душой. Еще не успел он.

И четырех увидать пятилетних игрищ элидских…» (Овидий. Метаморфозы)

Есть сведения, что на первой Олимпиаде организованной Гераклом, сам Зевс, сменив обличие, стал соперником Гераклу в борьбе, и поединок их продолжался до того, пока судьи так решили: никого из соперников не признавать победителем из-за равности сил и мужества». Когда отец открылся сыну, зрители рукоплескали.

Спустя много времени царь Элиды Ифит после посещения храма Аполлона в Дельфах, где оракул передал ему волю бога: объединить греческие племена вокруг Олимпии под эгидой Зевса. Встретился с Ликургом, царем Спарты, и Клеосфеном, правителем Писатиды. « Великая тройка» к 776 году до н.э. сформировала свод законов, правил и нормативов, связанных с проведением священных Игр в Олимпии. По этой весомой причине, видимо, эту дату принято считать днем рождения 1-й Олимпиады.

Бег. Первые Олимпийские Игры.

« Стали порядком; Пелид указал им далекую мету.

Бег их сперва от черты начинался; и первых всех дальше

Быстрый умчался Аякс; но за ним Одиссей знаменитый»

(Гомер. Илиада)

Бег представлял собой самый ранний и практически единственный вид древних «легкоатлетических» состязаний, различался по 6 категориям:

1-я Олимпиада (776 год до н.э.) – « бег простой», длина дорожки – 1 стадия (192м). Победитель Кореб из Элиды.

14-я Олимпиада (724г ) - « бег на длинные дистанции» (долихос), - участники пробегали от 7 до 24 стадий в зависимости от заявок. Забег в 24 стадии назывался- деликодром. В « простом беге» победил бегун Гипен из Писеи, а в делихосе спартанец Аканф.

15-я Олимпиада (720г) – « бег двойной», или « диалос» (туда и обратно), - 1200 « ступней Геракла» (385м)

Затем были попытки внести разнообразие в Олимпийские Игры новыми видами состязаний в беге. Так, на 65-й Олимпиаде появился « бег гоплита» - каждый атлет бежал дистанцию на 2 стадии в полном боевом вооружении греческого война – гоплита. Затем были оригинальные забеги на 4 стадии – « кальпа», или « рядом с конем».

Победителей было много: Так олимпионик Агей, выиграв состязания днем, сбегал к вечеру домой в Аргос(100км), сообщил землякам приятную новость и ночью же вернулся в Олимпию, чтобы участвовать в следующих состязаниях по бегу.

Был еще знаменитый бегун Лад, которого лично обожал Александр Македонский. Элеец Горг побеждал в Олимпии шесть раз подряд в разных забегах. Бегун с острова Родос, Леонид участвовал в четырех Олимпиадах, раз за разом, всегда побеждал соперников, получил 12 призов за победу в шести видах бега. Элеец Тисандр пробежал почти 20 км за час. В « беге гоплитов» восемь раз на трех Олимпиадах олимпиоником становился ликиец Гермоген из Ксанфа. Фракиец Полит из Керама, доказал все Греции, что ему нет равных на любых состязаниях в беге. На одной Олимпиаде он принял участие во всех забегах, от самого короткого до самого длинного и победил.

Борьба и пентатлон.

« Он произнес, - и немедленно встал Телемонид великий;

Встал и герой Одиссей вымышлятель хитростей умный.

Чресла свои, опоясав, борцы на средину выходят»

(Гомер. Илиада)

С 18-й Олимпиады (708 год до н.э.) в распорядок агонов (соревнований) добавились борьба и пентатлон (пятиборье). Греческое пятиборье состояло из состязания в беге на одну стадию, прыжка в длину, « классической» борьбы и метания диска (дротика или копья с петлей). Диск был металлическим или в виде обработанной каменной плиты весом 5,5 кг. Прыжки в длину совершались оригинальным методом: с места и с гантелями в руках. В этом виде, если верить записям, зафиксированы не вероятные достижения на 29-й Олимпиаде , спартанец Хион прыгнул на 16 метров, Хломид- на 16,3 метра, а Фаилл – на 16,7 метров. Афинян Флегий на тренировки перебросил свой каменный диск через реку Алфей- а это за 50 метров.

Греческая борьба пришла в Грецию из Египта. Тренировки греческих борцов проходили открытом воздухе или в помещениях, где земляной пол обильно поливали водой до состояния жидкой и скользкой грязи – в грязь было безопасней падать, чем травмироваться на твердой земле. Да и легко было выскальзывать из объятий соперника, приобретая тем самым ценный борцовский опыт. На официальных же встречах борьба проходила на утоптанном песке, и еще: песок, прилипая к потному или намазанному маслом телу, облегчал противникам применение приемов. В « простой борьбе» боролись только руками: схватка считалась законченной, если борец касался земли какой-либо частью тела. Но для окончательной победы необходимо было повергнуть противника три раза. По продолжительности встречи в борьбе время не ограничивалось.

Среди борцов особую славу стяжал Пулидамант из Афин. Еще был Милон из Кротона, сын Диотима. Его известная тренировка с маленьким теленком вызывала удивление. Тренировка заключалась в том, что юный Милон подрастал, подрастал и теленок. Когда теленок стал быком , Милон возмужал и носил на плечах своего быка. Этим вызывал изумление.

Шесть раз подряд ему вручали почетные венки на всех Панэллинских играх, кроме Элейских, а на седьмой раз победил и в Олимпии! Милона по праву считали самым сильным человеком в Греции. Из борцов еще особо выделяли Демократа из Афин и « многоборца» Феагена, уроженца Фасоса.

Кулачный бой.

« Стук кулаков раздается по челюстям; пот их по телу.

Льется ручьями; как вдруг приподнялся могучий Эпеос,

Резко врага оглянувшегось грянул в лицо,- и не мог он

Больше стоять; подломившийся, рухнулись крепкие члены.

(Гомер. Илиада)

На 23-й Олимпиаде в 668 году до н.э ., появляется новый вид агона – кулачный бой. Больше всего увечий атлеты получали во время кулачных боев и борьбы. Этот вид состязаний появился « по воле Зевса», когда он впервые устроил торжества в Олимпии с участием богов: « тогда Аполлон состязался с богом войны Аресом и одолел его».

Бойцовские встречи проводились практически без правил, а проходили они на открытой земляной или покрытой песком площадке без ограждений. Классификации по весу и возрасту противников не существовало и, бывало, не поворотливый гигант молотил воздух поверх головы какого-нибудь юркого малорослого крепыша на потеху зрителям.

Сильные удары в лицо считались обычным делом, они особо « ценились» судьями и зрителями, а если соперник вдруг падал, добивать его не возбранялось: удары сыпались до тех пор, пока он или тренер не запросит пощады. Раундов в нашем понимании не было вообще, и время боя не ограничивалось. Головы атлетов, особенно в отборочных турах, принято было защищать специальными бронзовыми шлемами, а на руки они надевали длинные, до локтей, сыромятные кожаные перчатки, смазанные бычьим жиром.

Первым олимпиоником в кулачном бою, был боец Ономаст из Смирны. Нелишне вспомнить легендарного греческого бойца, молодого Главка из Кариста, сына Демила. Как уже находясь в Олимпии на отборочных состязании, Главк, не знал правил и не имея бойцовского опыта, стал получать ощутимые удары и болезненные ушибы от противника, на вид не очень сильного. Отец Главка, Демил, удивился и сильно огорчился, когда увидел, как безнаказанно избивали его сына. От огорчения он воскликнул:

Ты, почему не бьешь?

А что, нужно уже бить?- теперь удивился сын.- Я же могу его нечаянно зашибить! Главк одержал по восемь побед на различных играх.

Конные ристания.

« К играм другие устройтеся, каждый из воев ахейских,

Кто лишь на быстрых коней и свою колесницу надежен».

(Гомер.Илиада)

На 25-й Олимпиаде появляется бег колесниц, запряженных четверкой лошадей. Современная наука предполагает, что знаменитые скаковые лошади, не раз побеждавшие в Олимпии, завозились в Грецию из далекой Мавритании, что на Северо-западе Африки, то есть из-за Атласских гор. Для состязаний беговых лошадей в Олимпии существовал специальное сооружение – гипподром.

На старте лошадей заводили за пусковой барьер, каждая сторона которого составляла почти 120 метров: это позволяло устанавливать в одну стартовую линию до 40 колесниц! Олимпийская дистанция для конных скачек тогда составляла 770 метров, по 12 объездов вокруг поворотных столбов, называемых меты. Конные состязания в Древней Греции издавна пользовались особым, если не культовым вниманием. Из-за дороговизны содержания конного хозяйства участие в Олимпийских Играх было доступным лишь немногим. Первые беговые упряжки представляли собой копию обычной боевой повозки в два колеса: низкая посадка, кузов открыт сзади, запряжена парой или четверкой лошадей. В такой колеснице размещалось двое, а то и более участников. «Квадрига», четверка лошадей, занимала самое почетное место на Играх в Олимпии. Изобретателем греческой квадриги древние считали легендарного царя афинян - Эрехвея, сына Гефеста- это его после смерти Зевс превратил в созвездие Возничего.

Первым победителем стал Пагонда из Фив. Афинянин Алкмеон, сын Мегакла, которому Пиндар посветил свою « Пифийскую оду»:

Державные Афины-

Лучший зачин

Воздвигаем песнопениями

Конному роду Алкмеонидов

Какое отечество, который дом

Назову я виднее в эллинской молве?

Так вот Алкмеон победил с четверкой лошадей в 47-й Олимпиаде (592г.до н.э). Демарат, царь Спарты с 510 по 491 гг до н.э, был единственным спартанским царем, « который доставил своему народу славу победы в Олимпии с четверкой коней», пишет Геродот. Афинский аристократ Мильтиад, сын Кипсела, в 560 году до н.э. победил в состязаниях колесниц. Афинянин Кимон, сын Стесагора победил трижды в 532, 528 и 524 годах до н.э.

Не только спартанский царь побеждал на конных ристаниях в Олимпии, но и сиракузский царь Гиерон! (476 год до н.э.). Пиндар ему посветил «Олимпийскую оду» и его лошади Ференику:

Сними же с гвоздя

Дорийсую лиру

Если в душу скользнула сладкою заботою

Радость о Писе и о Ференике

Который, мчась при Алфее,

Не касаясь бичом,

Причастил победе своего господина-

Царя Сиракуз, Любителя конеборств.

Геродот так же называет царя Македонского, Александра I, который пришел к цели одновременно с победителем.

На страже Зевсовых законов. Элланодики.

Над судьями, на Олимпийских Играх, стоял верховный судья и главный организатор Игр – агонофет (от греческого агон - состязание). Агонофетами всегда были цари Элиды, поскольку Олимпия находилась на ее территории. История сохранила имя первого агонофета – царь Ифит. Лишь на 50-й Олимпиаде диктатура одного судьи закончилась, и руководить Играми стали двое главных судей. Но все равно оба избирались из своих граждан, элейцев. Только их теперь избирали тайным голосованием свободные, а не назначали по указанию царя. Поскольку в расписании Игр со временем произошли изменения - добавились некоторые виды состязаний,- нагрузка на судей увеличилась. И тогда их стало уже 9: причем 6 судей следили за атлетами, их называли « атлофетами», а 3 наблюдали за конными состязаниями на гипподроме. На 95-ю Олимпиаду к судейской команде присоединился еще 1 человек, а к 103-м Элейским играм агонофетов стало 12 человек - от каждой из 12-ти элейских фил (гражданские сообщества). На следующую Олимпиаду их стало уже 8, а к 108-м Играм – 10. С тех пор такое количество судей не изменялось довольно длительное время.

Текст законов Ифита был выбит на медной доске, называемой « Ратра». Там были такие условия:

Судья обязан штрафовать на 10 мин (1мина-500г. серебра) любого нарушителя правил, установленных для участников состязаний.

-если судья не взыскивал пеню с виновного, тогда он платил штраф сам-20мин.

Неисполнение законов Ратры воспринималось, прежде всего, как оскорбление Зевса и организаторов священных Олимпийских Игр. Олимпийский свод священных законов и правил содержал множество важнейших положений и требований, исполнение которых соблюдалось эллинами на протяжении тысячелетий. Из всего многообразия необходимо выделить девять основных:

Правило № 1

«К играм не допускаются варвары, рабы, преступники, осужденные на данный период или уже запятнавшие себя прошлыми преступлениями, святотатцы и нарушители государственных налоговых законов».

В 420 году до н.э. Алкивиаду, талантливому афинскому полководцу и другу Сократа, было отказано в участии на Играх в Олимпии: он обвинялся в насильственных действиях против граждан греческих городов. Пришлось Алкивиаду убеждать судей вескими доводами. Только тогда его допустили до Игр. Успех афинского военачальника на этой Олимпиаде превзошел все его ожидания: принадлежащие ему колесницы заняли первые три почетных места.

Известен случай, когда македонского царя Александра I, сына Аминта, не допустили к состязаниям колесниц. Геродот пишет: « Когда Александр пожелал принять участие в состязаниях и для этого прибыл в Олимпию, то эллины, участники состязаний, требовали его исключения. Это состязание, говорили они, для эллинов, а не для варваров. Александр же доказал, что он аргосец, и судьи признали его эллинское происхождение». Предком этого Александра в седьмом колене был Пердикка, который бежал из Аргоса в Македонию и там завладел престолом.

Правило №2

« Участники состязаний обязаны заранее записаться, пройти отборочный конкурс и дать клятву Зевсу»

За 5 дней до начала соревнований все участники перебирались в Олимпию, где судьи в предварительных агонах проводили более строгий отбор. Обязательно было посещение величественного здания Булевтериона, где помещался Олимпийский Совет судей. Перед статуей Зевса носящий имя « «Горький» (Хранитель клятв), участники, их тренеры и судьи давали торжественную клятву, что «по их вине на состязаниях не случится никаких преступлений против обычаев, правил и законов ». Каждый атлет обещал Зевсу Клятвоблюстителю, что « он не нарушит условий честной борьбы и останется верным олимпийским правилам все остальное время, даже на тренировках ».

Правило№3

«Опоздавшие на игры атлеты не допускаются к состязаниям, какая бы уважительная причина у них ни была».

На 218-й Олимпиаде кулачный боец Аполлоний из Александрии Египетской опоздал к началу Игр. Аполлоний клялся всеми богами, что его вины здесь нет. Судьи услышав клятву Аполлония поверили, тем более он считался знатным бойцом, и допустили его к соревнованиям. Оказалось, что Аполлоний обманул, соблазнился предложением неплохо заработать по пути, выступая в кулачных боях за деньги. Так что Аполлоний не только обманул судей, но и нарушил собственную клятву, данную Зевсом! Его принародно назвали « святотатцем» и отобрали у него звание олимпионика, отдав почетный венок его сопернику по имени Гераклид.

Правило№4

« Запрещается появление женщин на Играх и в Альтисе на все время празднества»

Эллины запрещали своим женщинам не только участвовать в атлетических состязаниях, но даже появляться в пределах Олимпии на все время Игр (кроме, разумеется, главной жрицы храма Геры, которая присутствовала на Играх). Долгое время ничего не менялось в отношении женщин. Но иногда им удавалось становиться олимпиониками. Первая была Киниска, любимая дочь царя Лакедемона Архидама (7 век до н.э.) Она с детства увлекалась конными ристаниями, мечтала принять участие в Олимпии. Любящий отец, используя влияние Спарты на Элиду, каким-то образом преодолел существующий запрет. В результате дочь царя не только участвовала в олимпийском забеге колесниц, но и к великому посрамлению мужчин стала первой женщиной - олимпиоником.

Правило №5

« Атлеты обязаны состязаться в обнаженном виде»

Пошло это вот откуда: В 720 году до н.э. некий Орсипп, участвующий в «коротком беге» распустил свою набедренную повязку. Он не остановился, чтобы попытаться вновь «облачиться», и, более того, опередил соперников. После совещания с главным агонофетом Орсиппа все же признали победителем, вручили почетный венок, объявили олимпиоником.

В тот же день случилось еще одно такое же событие: другой атлет Акант, принявший участие в забеге на длинной дорожке, неожиданно сбросил на полпути свою набедренную повязку – по всей видимости, теперь уже намеренно, и дальше побежал обнаженный. Аканту казалось, что ему помогает в тот момент сам бог Ветер, настолько быстро он побежал. Он опередил всех, кто раньше успел вырваться вперед, и тоже, как и Орсипп, получил звание олимпионика. С тех пор в состязаниях мужчин нагота участников стала общепринятой нормой!

Правило№6

«Запрещалось убивать противника намерено или наносить ему увечные удары, когда в этом нет необходимости, - такое запрещается под угрозой больших штрафов или даже лишения почетного титула олимпионика».

В Олимпии иногда случалось, что в состязательном азарте один участник нечаянно убивал соперника. В обычной жизни в убийстве гражданина неотвратимо ожидал смертный приговор или, в лучшем случае, изгнание из страны навечно. Олимпийский же кодекс давал возможность атлету искупить вину в непредумышленном убийстве, а для этого следовало совершить специальное очистительное жертвоприношение.

Правило№7

«Запрещалось предлагать противнику деньги за поражение или послабления в состязании, а так же подкупать или даже пытаться подкупать судей»

Впервые случай подкупа соперников обнаружился во время 98-й Олимпиады. Тогда в таком неблагоприятном поступке уличили кулачного бойца Эвпола из Фессалии. После на 112-й Олимпиаде в подобном грехе уличили Каллиппа их Афин. Так же на 178-й Олимпиаде Эвдел взял деньги с Филострата с Родоса. За это накладывались крупные штрафы и изготавливались статуи виновников, располагали их у подножья горы Кронос в воспитательных целях.

Правило№8

«Каждый участник имеет право обратиться в Олимпийский Сенат с протестом на любое решение судей на свой страх и за свои деньги».

Да, такая необходимость была, поскольку не только атлеты на Играх попадались судьям для «разборок», ни и судейство нередко отмечалось как несправедливое. До нас дошел случай с бегуном из Элиды Эвполемом. Один из его соперников Леонт, подал в Совет жалобу на двух из трех судей, заявив, что «победа досталась Эвполему нечестным приемом». В результате бурного разбирательства жалобы и споров судей с истцом, с анализом доказательств, Эвполема все-таки лишили звания олимпионика.

Правило№9

«Все нарушители олимпийских законов и судейских решений строго наказываются крупными штрафами, а город делегировавший такого атлета обязан нести солидарную ответственность по выплате штрафов вместе со своим атлетом-нарушителем».

К примеру, на 74-й Олимпиаде в завершающем кулачном поединке двух бойцов – «многоборцев» встретились Феаген из Фасоса и Евфим из италийских Локр. Победил Феаген, но в панкратии бдительный судья отметил, что «Феаген проявил себя против Евфима злобно и завистливо». За это судья оштрафовал Феагена на один талант «в пользу Зевса, и еще столько же в пользу Евфима – за причинение ему вреда»! На 201-ю Олимпиаде также произошло неординарное событие, когда панкратиаст Сарапион из Александрии Египетской, ознакомившись со списком своих будущих соперников (а они были сплошь именитые), реально испугался за свою жизнь и отказался от дальнейшей борьбы! Попросту говоря, сбежал из Олимпии! Узнав о таком негероическом поступке, судьи заочно оштрафовали труса, исключив его из списков участников Игр «на вечные времена»! А что Сарапиона ожидало дома – не будем говорить!

Эти люди состязаются не ради денег, а ради доблести!

Каждый олимпионик получал в награду почетнейший для любого грека приз – венок, сплетенный из ветвей оливы, что произрастала в священной роще Альтисе в Олимпии. Венки плели девственницы из Храма Геры. Но так было не всегда. На первых Олимпиадах организованных Гераклом приз был венок из веток яблони. Геракл принес оливу от гипербореев. Поэтому оливу вырастили вначале в Элиде, на Пелопоннесе, где находится Олимпия, а уж оттуда она начала свое триумфальное шествие по греческой земле.

Геродот рассказывает интересный случай, когда персы воевали с греками, то состоялся такой разговор между Тиграном сына Артабана и Мардонием. « На вопрос перса, какая же награда назначена состязающимся за победу, те отвечали: Победитель обычно получает в награду венок из оливковых ветвей». Тогда Тигран, сын Артабана, высказал весьма благородное мнение, которое царь истолковал как трусость. Именно, услышав, что у эллинов награда за победу в состязании – венок, а не деньги, он не мог удержаться и сказал перед всем собранием вот что: Увы, Мардоний! Против кого ты ведешь нас в бой? Ведь эти люди состязаются не ради денег, а ради доблести!»

Олимпийский сервис.

«Что такое Олимпия? – Толпа, рынок, акробаты, развлечения, воры»

Олимпия встречала своих гостей величественными храмами и прохладой священной рощи Альтис, жертвенными алтарями и прочими культовыми сооружениями. В самом центре города находился бережно охраняемый священный очаг: в нем денно и нощно горел «вечный огонь» с Олимпа, а рядом официальные власти устраивали торжественные приемы победителей Игр, олимпиоников. Для этих целей существовала «Палата пиров» - на самом деле открытое пространство в окружении частокола невысоких, но изящных колонн. Здесь в завершении праздничных мероприятий проводились роскошные пиршества, устраивались мусические состязания авторов- исполнителей эпических драм – целые музыкально- поэтические представления.

В западной части Альтиса возвышалось великолепная галерея в 44 колонны, хорошо заметная со всех сторон. Здесь же размещался портик богини Эхо, привлекающий любопытствующих паломников и гостей необычным звуковым эффектом: негромко произнесенные слова многократно повторялись, по семь и более раз, словно они заблудились и никак не могли найти выхода.

Эхо гранитную, Пана подругу, ты видишь, приятель.

Слово скажи и, его мигом услышав, уйди.

(Лукиан)

За Пелопейоном (монументальное пятиугольное святилище элейского царя Пелопса) дорога вела к алтарю Зевса, имевшему необычайно большие размеры – 18 метров. Достаточно было даже беглого взгляда праздного прохожего, чтобы заметить на улицах и двориках священной Олимпии заботливо взращенные островки зеленных кустарников и пронзительную яркость цветущих газонов и палисадников. Рощицы древних олив, ряды огромных белоствольных платанов и побуревших от жары кипарисов словно приглашали горожан и гостей найти успокоительную прохладу в их тени.

Всех важных гостей организаторы Игр расселяли в Леонидайоне, многоместной муниципальной гостинице, построенной в 4 веке до н.э. Менее почетных гостей Олимпии, многочисленные паломники и атлеты, участники состязаний и зрители, обретали временное пристанище, кто как мог: по гостиным дворам и тавернам, снимали комнатки и углы в домах жителей Олимпии, селились в центре и на окраинах и даже в ближайших поселениях.

Повсюду устраивались шумные ярмарки, возникали стихийные рынки, в торговых рядах кипела бурная жизнь. Погода благоприятствовала, о безопасности говорить не приходилось – никто ни кого не боялся кроме воров.

Почетные гости Олимпии.

В Олимпии не было большой проблемы встретиться с известным философом, оратором или политиком. Олимпия помнит блистательные выступления мудрецов, Сократа и Диогена, отсюда началось триумфальное шествие принципиального афинского оратора Демосфена, начинающего историка Геродота и модного поэта Симонида. Здесь греческий народ с волнением слушал выступление Платона, Эмпедокла и Софокла и даже самого Пифагора, который посетил 62-е Олимпийские игры . Молодой Аристипп встретил на Играх начинающего философа Исомаха, а в 392 году до н.э. известный софист Горгий обратился к народу со страстным обращением, предлагая объединиться против враждебной Персии. Через четыре года на следующих играх его призывы повторил оратор из Афин Лисий, а затем его земляк Исократ, публицист и оратор-демократ. Однажды на очередных Играх на стадионе среди зрителей появился Фемистокл – национальный герой Афин, дерзкий политик и опытный военачальник. Так же на Олимпии был один из поздних греческих писателей, поэтов и сатириков Лукиан, он написал: « Но вот Олимпийские игры закончились, самые прекрасные из всех, которые я видел; а видел я их в четвертый уже раз».

Отношение философов к физическому развитию.

В литературе посвященной физическому воспитанию можно найти, будто философы ставили физическое воспитание на первое место. Это глубокое заблуждение. Еще философ Пифагор «советовал спортсменам бороться, но не побеждать, ибо человек должен принимать на себя труды, но не навлекать, побеждая зависти» . Мысли киника Диогена по поводу состязаний мы видим из следующего пассажа:

- Кто то сказал: « На Играх я победил многих мужей»

-Диоген ответил: « Нет, многих рабов (спортсмен раб своего порока - тщеславие), а мужей побеждать это мое дело.

Сатирик Лукиан смеялся над бегунами, говоря: « Пусть расхищают его дом, пусть явится вдруг дети и жена – он ничего не увидит и не заметит…Даже достигнув цели, он не перестает еще бежать ».

Более поздний философ Сенека объединивший в своей философии Эпикурейскую школу и Стоическую философию писал в своем письме Луцилию: «Упражняться, чтобы руки стали сильнее, плечи – шире, бока – крепче, это, Луцилий, занятие глупое и недостойное образованного человека. Сколько бы ни удалось тебе накопить жиру и нарастить мышц, все равно ты не сравняешься ни весом, ни силой с откормленным быком. К тому же груз плоти, вырастая, угнетает дух и лишает его подвижности. Поэтому, в чем можешь, притесняй тело и освобождай место для духа.

Много неприятного ждет тех, кто рьяно заботится о теле: во-первых, утомительные упражнения истощают ум и делают его неспособным к вниманию и к занятиям предметами более тонкими; во-вторых, обильная пища лишает его изощренности ».

Ну и конечно «Божественный» Платон в «Государстве» пишет: « Дело, здесь, я думаю вот в чем – впрочем, решай и ты: я не считаю, что, когда тело у человека в порядке, оно своими собственными добрыми качествами вызывает хорошее душевное состояние; по моему, на оборот, хорошее душевное состояние своими добрыми качествами обуславливает наилучшее состояние тела. »

Христианский богослов и писатель Тертулиан утверждал: «Гимнастика есть деяние сатаны».

Философы ставили на первое место улучшение внутренних качеств, человек по мыслям философов должен быть добродетельный и богат внутри. Если это есть, то можно и упражнять тело.

Закат Олимпиады.

Олимпийские игры Древней Греции проводились без перерыва 1160 лет. 290 раз собирались жители Эллады на свои олимпийские праздники. Последний раз это было в 393 г. Уже нашей эры. А через год, в 394 ., в связи со все большим распространением христианства римский император Феодосий I запретил олимпийские праздники. Еще через 32 года Феодосий II издал декрет о разрушении всех языческих храмов, и олимпийское святилище перестало существовать. Да и христиан после слов апостола Павла: «Упражняй себя в благочестии, ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на всё полезно, имея обетования жизни настоящей и будущей. Слово сие верно и всякого принятия достойно.
/1Тим 4:7-9 /» мало интересовало физическое воспитание. То, что не успели разбить и растащить легионеры, со временем уничтожили землетрясения и наводнения. Более чем двенадцать столетий Олимпия как бы исчезла с лица земли.

Заключение.

…Если оставим в покое тень беспокойного императора Феодосия и христианскую церковь, по поводу неблагодарного исчезновения Олимпизма из памяти человеческой, приведем еще одну версию, догадку: всегреческие Олимпийские игры погубила их чрезмерная коммерциализация! За фактами, что так случилось, далеко не приходится отправляться…

Атлеты, прежде самоотверженно выступавшие в Олимпии за почетный венок из веток оливового дерева, начиная с I века до н.э. уже требовали за свои усилия от земляков весомые гонорары и прочие льготы. Причем, не только за победу, но даже за участие! По этой причине небольшие греческие города, а таковых было большинство, оказались не в состоянии, в финансовом плане, выставлять на Игры доморощенных атлетов. Зато такие полисы как Афины, Фивы, Коринф или Сиракузы, кичащиеся непомерным богатством и роскошью, могли позволить себе даже привлекать, иными словами, «покупать», наиболее известных атлетов из других городов (сейчас бы их назвали «легионерами»). За отступничество от «прописки» давались огромные наградные и, соответственно, права гражданства, что необыкновенно ценилось в древнем мире. Подобные случаи вызывали у многих греков законное чувство огорчения, несправедливости и сильное раздражение. Но с появлением неприкрытой материальной заинтересованности в результатах Игр исчезала здоровая состязательность между участниками, уступив место ожесточенной борьбе за победные места любыми средствами, в том числе недозволенными.

Когда в античном мире происходила переоценка моральных ценностей, даже власти Олимпии не остались в стороне от коммерческой деятельности. Они понимали, что каждые 4 года (!) к ним на Игры сходились до 50 000 человек – если считать религиозных паломников, участников и зрителей. Все они приносили городу немыслимые доходы, оставляли в храмовых сокровищницах щедрые дары и огромные суммы - в виде пожертвований деньгами. Вот и выходит, что власти Олимпии реально заботились о доходах в собственную казну, иногда пренебрегая чистотой атлетических состязаний!

А боги Олимпа все это время спокойно взирали на землю…

Именно такого исхода опасался Пьер де Кубертен, когда задумывал современное Олимпийское движение! Собственно, то, что мы воочию наблюдаем.

Список литературы.

1. Починкин А.В. – История физической культуры и спорта в вопросах и ответах с краткими комментариями. (2008г)

2. Ильяхов А.Г.- Зевсу посвященные. Тайны древних Олимпиад (2006г)

3. Столбов В. В.; Финогенова Л.А.; Мельников Н.Ю.- История физической культуры и спорта.(2000г)

4. Платон-Собрание сочинений, том III, часть 1 (2007г)

5. Лукиан - Сочинения, том II (2001г)

6. Геродот- История (2006г)

7. Диоген Лаэртский- О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.(1979г)

8. Федоров Н.А. Мирошенкова В.И.- Античная литература. Греция.(2002г)

9. Овидий - Метаморфозы (2000г)

10. Гомер – Илиада. Одиссея.(2005г)

11. Сенека – Письма к Луцилию. Трагедии. (1986г)

Древняя Греция подарила всей цивилизации не только крупнейшее культурное наследие, но и масштабные спортивные состязания, названные Олимпийскими играми и ставшие в современном мире международными. Наша статья рассказывает об античных соревнованиях.

Начало олимпийских игр

Древнегреческие мифы гласят, что первые состязания проводились для Зевса в Олимпии (святилище на Пелопоннесе). В них участвовал и победил Геракл. Место проведения и дало название соревнованиям.

Олимпийские игры в Греции в древности ведут официальный отсчет с 776 года до н. э. как часть религиозного праздника, который отмечался в 1-е полнолуние после летнего солнцестояния. Инициаторами организации соревнований считаются правитель Элиды и законодатель Спарты.

В Олимпии был выстроен специальный стадион с трибунами. После постепенного расширения он мог вместить приблизительно 40 тысяч зрителей.

Рис. 1. Древняя Олимпия.

На время проведения Олимпийских игр устанавливалось священное перемирие. После официального объявления о начале празднования запрещено было вести военные действия на всей территории Греции.

Правила проведения

Олимпийские игры проводились через каждые четыре года. Продолжались пять дней и делились на две части:

ТОП-2 статьи которые читают вместе с этой

• непосредственно состязания;
• религиозные обряды и чествование победителей, которых награждали оливковым венком и пальмовыми ветвями.

Победителей определяли двое судей, позже их число увеличили в среднем до десяти. Под управление судьям передавали полицейский отряд.

Участвовать в олимпийских играх могли только полноправные греки мужского пола (также римляне после захвата территорий Греции). За месяц до начала состязаний желающие демонстрировали судьям свои умения и приносили клятву Зевсу о том, что 10 месяцев посвятили тренировкам. Порядок участников определял жребий.

Греческие женщины не допускались даже к просмотру игр, исключение составляли жрицы богини плодородия Деметры. Для участия существовала одна хитрость: женщины могли управлять колесницами, а победителем объявляли владельца лошади или повозки.

Для активных женщин были отдельно созданы специальные состязания. Победительницу награждали оливковым венком и продуктами.

Рис. 2. Гонки на колесницах в Древней Греции.

Виды античных соревнований

Перечислим и кратко опишем виды состязаний:

• Бег : первый олимпийский вид спорта был представлен бегом на одну дистанцию (192 м.) с 1-х по 13-е игры, двойным бегом с 14-х, долгим бегом (7 дистанций) с 15-х, бегом в полном вооружении (2 дистанции в шлеме, со щитом) с 65-х;
• Единоборства : представлены кулачными боями с 23-х игр (запрещались подножки, удары ногами, захват), панкратион с 33-х (рукопашный бой, нанесение ударов руками и ногами), борьба с 18-х (удары запрещены, допустимы толчки);
• Пентатлон : пятиборье с 18-х игр, состоящее из бега, борьбы, прыжков в длину, метания копья и диска;
• Гонки на колесницах : гонки квадриг (двухколесная повозка с четверкой лошадей) с 25-х игр, скачки на конях с 33-х, гонки колесниц с двумя конями с 93-х;
• Состязания трубачей и герольдов : добавлены с 96-х игр, как особый вид соревнований, соединяющий эстетику и спорт.

Оценка доклада

Средняя оценка: 4.4 . Всего получено оценок: 462.